佛教中三明六通的三明指哪三明?

佛教中三明六通的三明指哪三明?

三明是指 天眼智明、宿命智明、漏尽智明 善男子!菩萨摩诃萨入十种法行,能知得无漏善根胜妙果报。何等为十?所谓六通、三明、八解脱、八胜处、十一切入、十自在、十谛、九次第定、三摩拔提、十力、十智。

善男子!何者是六通?

所谓天眼、天耳、他心智、宿命智、如意通智、漏尽智。是名六通。

善男子!菩萨摩诃萨天眼者,具足一切善根功德,无碍、无著、无量、无障、无住、无行、无错、无谬。能如是见,无可讥嫌。不与一切世间、声闻、辟支佛共。远离一切烦恼,及一切烦恼习气。不谬见,不谬记。菩萨摩诃萨天眼,见诸众生,若生若死,若好若丑,若粗若妙,随彼众生业行所造,称其因果,能如实知。菩萨摩诃萨天眼,毕竟能得佛智,毕竟成就佛智。是名菩萨摩诃萨天眼。

善男子!菩萨摩诃萨天耳者,无有障碍,具足一切善根功德,过一切凡夫,释提桓因、四天王、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、辟支佛。以此胜妙无所障碍清净天耳,闻一切声,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽声,乃至蚊虻、蝇蚁等声。圣人、非圣人声,皆悉得闻,而于圣人声,不起乐心;于非圣人声,不起厌心。闻凡夫声,不生下想。闻声闻、辟支佛声,不生胜想。闻非圣人声,听不生厌。闻圣人声,听不生乐。于一切声,不生美恶之想。虽闻一切声,悉如响空,离我我所,寂静空故,不着耳入,不着声入。

是名菩萨摩诃萨天耳。

善男子!菩萨摩诃萨他心智者,菩萨摩诃萨如实知自心。以如实知自心故,如实知一切众生心。

所谓如实知贪心、离贪心。菩萨摩诃萨,如实知贪心,而不生嗔。知离贪心,而不生喜。唯于贪心众生,生于大悲。于离贪心众生,生于大慈。

如是如实知嗔心、离嗔心。痴心、离痴心。爱心、离爱心。取心、离取心。染心、离染心。思量心、不思量心。三昧心、离三昧心。

如实知解脱心、不解脱心。菩萨摩诃萨,如是如实知众生心。于未得解脱众生,不生嗔心;得解脱众生,不生喜心。唯于未得解脱众生,生大悲心;得解脱众生,生大慈心。

如实知一切法、唯是一心,而于彼心、此心,不生贪着。

菩萨摩诃萨,彼知他心智,如实知一切众生心。彼诸众生,若菩萨不与念力,则不能知菩萨心。乃至天眼,亦不能知。一切声闻、辟支佛,亦不能知。何况无智凡夫而能得知。是名菩萨摩诃萨他心智。

善男子!菩萨摩诃萨宿命智者,一切善根具足故,能知自身过去无量宿命,及一切众生过去无量宿命。

能知一生、二生、百生、千生、百千万生,乃至无量阿僧祇生,无量百千亿那由他生。

善知劫成,善知劫坏。

乃至善知无量阿僧祇劫成劫坏,乃至善知无量无边百千亿那由他劫数成坏。

善知大劫成,善知大劫坏。

善知大劫百劫,善知大劫千劫。

善知大劫百千劫,百千万劫,乃至善知大劫无量百千万劫。

菩萨摩诃萨彼宿命智,唯除诸佛如来,及住地菩萨。一切世间、天人、声闻、辟支佛之所迷闷。

菩萨如是知,我于彼处,如是生、如是姓,如是色、如是名,如是饮食,如是命,如是住,如是长短,如是阔狭,如是好丑,如是苦乐。

我于彼死,生于某处。于彼处死,于此处生。如是生,如是姓。如是色,如是名。如是饮食,如是命,如是住。如是长短,如是阔狭。如是好丑,如是苦乐。

如知己身,知一切众生身,亦如是知。乃至蚊虻蝇蚁等,亦如是知。菩萨摩诃萨,彼宿命无碍、无著、无住、无障、无滞,不失时与大慈大悲相应,甚深不可思量。远离使烦恼,及习气烦恼。一切清净功德智慧,以为庄严。是名菩萨摩诃萨宿命智。

善男子!何者是菩萨摩诃萨如意通智?

所谓一切福德智慧,成就无障碍,自然无分别。无量阿僧祇百千万亿那由他劫,修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定三昧三摩拔提,智慧增上自身力故,如来净天增上缘故。

是菩萨,彼如意现前,自然无障碍,胜一切世间,而作利益众生。

是菩萨,如是随心欲住。能如是住。随心欲示现如是境界。能如是示现。

是菩萨,一切处自在如意通示现无障碍。是菩萨。应以一众生形相现一切众生形相而可化者。

是菩萨,为彼现一众生形色。示现为一切众生形色。随彼众生应受道器。现诸化身。作种种事种种言语种种威仪而现在前。

是菩萨,心念一切众生色像,欲作一切佛像,即时能现一切众生色像,成一切佛像。

是菩萨,心念一切佛色像,欲作一切众生色像,即时能成一切佛色像,成一切众生色像。

是菩萨,念欲令成劫坏,即示成劫坏。彼诸众生,即见成劫作坏劫。

是菩萨,欲令坏劫作成劫,即能示现坏劫作成劫。彼诸众生,即见坏劫作成劫。如是一切成坏,而示现成坏。

是菩萨,如是念欲令一劫示现一日初分,即能示现。彼诸众生,即见一劫为日初分。

是菩萨,以日初分示现一劫,彼即如是成,彼诸众生亦如是见。

是名菩萨摩诃萨“变化如意通”。

菩萨摩诃萨“现前如意通”者,

是菩萨,依不可思议功德智慧增上自然无心现前。成就一切事不坏而能现前。是名菩萨摩诃萨现前如意通。

善男子!何者是菩萨摩诃萨“自然如意通”?

若诸众生,应如是信、如是见种种形色、种种威仪。

是菩萨,不思量、不分别。自然而现色。是名菩萨摩诃萨“自然如意通”。

是菩萨,若干世界众生,应见诸佛出世而可度者,即时示现尔所世界,佛出于世。从兜率天退,入胎出胎,出家苦行,诣道场,降伏魔,成正觉,转法-轮,现大涅槃,如是教化彼诸众生。

善男子!菩萨摩诃萨,如是如意通无量境界,是名菩萨摩诃萨如意神通智。

善男子!何者是菩萨摩诃萨漏尽智通?

善男子!菩萨远离四漏。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨,远离如是等漏,不复受生。

是菩萨,更不受生,而能随顺可化众生,示现一切处生。是名菩萨自然不休息行于菩萨道,是名菩萨摩诃萨六通。

善男子!何者是菩萨摩诃萨三明?所谓天眼智明、宿命智明、漏尽智明。

善男子!何者名为智有天眼智、天眼明?云何为天?彼清净天、胜妙上天等天眼智。菩萨摩诃萨毕竟得彼天眼智。清净天者,谓声闻、辟支佛、菩萨、诸佛如来。胜妙上天者,谓诸佛如来。于声闻、辟支佛天等为上。是菩萨摩诃萨,得彼诸佛如来天眼,是名初明。

善男子!何者是菩萨摩诃萨宿命智明?善男子!诸佛如来,过去、未来、现在,无有境界不知、不见、不觉。菩萨摩诃萨,得彼境界,彼宿命智明。此明不同一切声闻、辟支佛,是名第二明。

善男子!何者是菩萨摩诃萨漏尽智明?菩萨摩诃萨,远离四漏,及烦恼习气。所谓欲漏、有漏、见漏、无明漏。菩萨摩诃萨,证见道时,即得远离如是等烦恼,及烦恼习气。非但证断烦恼障法,亦复不同声闻、辟支佛等。得漏尽已,于一切生处,及教化一切众生,而无障碍。是名菩萨漏尽智明。

是名菩萨摩诃萨三明。《法集经》阿弥陀佛···

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