三明春节有哪些特色民俗活动?

三明春节有哪些特色民俗活动?

三明每年春节都会举办一些民俗活动,而更多的民俗活动已然成为了非物质文化遗产,被我们一代代传承。下面,我们一起来看看三明这些春节传统民俗,一起品品他们的“味道”。

三明春节有哪些特色民俗活动?

三元

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草洋板凳龙

三明春节有哪些特色民俗活动?

板凳龙又称梅竹灯, 是起源于江浙地区的汉族传统民俗活动之一,在集体所有制以前普遍存在于我国南方各省市的年度盛大活动。这一元宵节习俗至今已几个世纪。这一种汉族舞龙舞蹈,相传源于汉代,由"舞龙求雨"的宗教活动演变而来。相传,在很久以前,遇上了大旱,东海的一条水龙不顾一切跃出水面,下了一场大雨,但水龙由于违反了天条,被剁成一段一段,撒向人间。人们把龙体放在板凳上,并把它连接起来(人们称之为"板凳龙"),人们不分昼夜地奔走相告,希望它能活下来,舞"板凳龙"的习俗也由此产生。龙舞还有"干龙"、"湿龙"之分,"干龙"多为娱乐,"湿龙" 则为求雨。"龙"到之处,百姓必泼水助威,舞者一身透湿。

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松阳迎火把

三明春节有哪些特色民俗活动?

松阳村有自己独特的闹花灯方式--“迎烛桥”。烛桥有的一户一板,也有几户合一板的,其制法大体相同:分别在长约2.5米的厚木板两端钻孔为叉板,板上插好香烛,另制木抬杠(中间钻一圆孔)和木叉轴,表演时将桥板两两相连,便成烛桥,抬杠须固定于桥板各衔接处。传说松阳村先主南朝公打退外患凯旋回村时,因路途较远,得知其进村天色已暗,乡民为迎接他早早地将蜡烛固定于桥板之上,串接而结队,并精心地将干竹片包裹油柴制成三四米长的大火把,伴以笙萧鼓乐,出队迎接。迎接的烛桥灯因此流传下来,距今已有六百多年的历史了。每年农历正月十五,松阳村精心制作的烛桥都会引起村里人的轰动,周边数里外的群众都要赶来瞧一瞧迎烛桥灯。

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沙县

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际核过火龙

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过火龙是流行于凤岗街道办际核村的一项民俗活动。每年农历二月初一晚上,烧炭火在地上铺成一条宽约1.5米、长约10米的火路,表演的人打赤脚从火路的这头跑向那头,以去掉一身霉气,换来来年福祉。同时,在附近将砖头放入火中烧得通红,用手掏出,表示“抱金砖”获富裕的愿望。据说,表演过火龙和抱金砖者,需斋戒并不近女色七天,否则,会烫伤手脚。此民俗也许是源于先民对火的一种崇拜。

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夏茂鱼灯

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舞大鱼俗称舞鱼。传说在五百年以前由江西民间艺人来夏茂做工时所传教,至今在夏茂一带流传长盛不衰。每年春节正月初一到十五,各村发起舞鱼队,举着用竹蔑扎绑骨架、用五颜六色纸张裱糊的鱼灯,在锣鼓乐中走街窜户,滚动穿梭,鱼光飞溅,表示祁福,象征年年有余。鱼灯有鲤鱼灯和鳌鱼灯两种,表演花样却有百种以上,皆模仿游鱼的动作。

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大田

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板灯龙

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每年正月起,大田县许多乡村有迎龙的习俗。“大田迎龙源于唐,而盛于明清,发展于当今。”可谓历 史悠久,迄今已千余年。大田板灯龙是第一批国家级非物质文化遗产名录项目传统舞蹈类中的龙舞名单。大田板灯龙 由龙珠、龙头、龙身、龙尾四部分组成。龙由一人持龙珠引路,在乡间或街巷穿行,沿途房子主人均放鞭炮或烟花迎 接,至开阔处“穿龙”、“跑龙”,几百节上千节龙疾走穿行,景象极其壮观,寓意深远,韵味无穷,既激励每个龙 子张扬个性,又强调整个龙队的团队精神;舞起龙来千姿百态、挥洒自如,或扛或托、或提或摆,忽起忽落、忽左忽 右......大田板灯龙保留了民众“龙信仰”的民间文化传统,它集书法、绘画、剪纸、刻花、雕刻艺术和扎制编糊工 艺为一体,融体育、杂技、舞蹈为一炉,以广场性、广泛性、惊险性为其主要特征,是地道的百姓文化,具有民俗、 历史研究价值和民间工艺传承功能,在闽中一带产生了深远而广泛的影响。

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赏灯时间、地点:

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正月初八前晚上:武陵乡板灯龙;

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正月初九:广平镇广平村板灯龙、桃源街板灯龙;

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正月十二晚上:广平镇元沙村板灯龙;

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正月十三晚上:石牌镇小湖村、均溪镇后华村板灯龙;

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正月十五晚上:均溪镇东坑村、吴山乡和洋村、太华镇魁城村、张地村、桃源镇桃源村炉峰板灯龙;

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正月十六晚上:石牌镇、太华镇甲魁村、温坑村、京镇上京村、上坪村、华兴乡京口村板灯龙;

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正月十八晚上:均溪镇上华村、周田板灯龙;

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正月十九晚上:均溪镇上华村板灯龙;

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正月二十晚上:均溪镇上太村板灯龙;

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正月二十一晚上:均溪镇和丰村、和丰坪村周姓百姓板灯龙。

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稻草龙

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稻草龙是用稻草编织串接起来的,每五米为一节,最长100多节,短的二三十节。为祈得三星高照、人丁 兴旺的吉意,每年正月初一日,几位老人在祖祠一起编稻草龙。龙的主体是根稻草绳,插上香火的又称香线龙;挂灯 笼的又名灯龙。龙头、龙尾和龙珠由香火组成。龙头上插上两根竹子,挂上两盏灯笼,叫龙眼;用竹篾绑住红薯插上 三炷香称龙须;用来引路的龙珠是一个插满了香火的大红薯。龙头龙尾一般是大人扛的,提龙绳的大都是小孩子。舞 稻草龙一般都在正月初一、初九(天公的生日)、十五(元宵节)晚上7点开始。三声炮响后,稻草龙便在锣鼓队开路下, 绕着村头村尾游走,舞狮队在龙两旁伴舞。如果村民家里年前有建房、婚嫁、添丁之类的喜事,主人会端上红酒,摆 上糖、鸡等供品“拜平安”;龙拜厅堂,喝龙酒,吃供品,绕房一周。舞龙结束,家家户户鸣炮迎接舞龙回家的人, 称“接龙灯”,煮吃米粉红蛋犒劳,以兆好运。

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汤泉花灯

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每年正月,大田许多乡村都有迎花灯的习俗。大多数乡村在正月十五迎花灯,方式大同小异。其中太华镇汤泉村规模最盛,时间、方式较为特别。汤泉村迎花灯是为纪念太保公(康公侯王的神像,康公侯王为一武将,五代时战死于沙县清源洞),相传太保公极喜欢花卉,每年正月二十,汤泉人于用迎花灯的形式让太保公欢喜,以祈来年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。

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汤泉花灯系由竹篾做框架编扎而成(现大都用铁丝编扎),外面裱以宣油纸,形似花篮,篮上装饰各种纸扎花卉,如牡丹、荷花、梅、兰、菊等各式花。篮中置一玻璃瓶,内盛茶籽油,用灯芯草做芯,游灯时用一木棍手擎行进,一人一盏。

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建设迎铁枝

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迎铁枝,又叫走古事,大田建设、太华以及永安槐南等地盛行,其中建设最盛。铁枝是由轿脚、铁枝、轿椅组成,轿椅周围镶有各种飞禽走兽,金山银山,配以彩花、花灯、纸马、木偶等各种花饰装点,绚丽别致,表示丰衣足食,吉祥如意。铁枝由一架“铁枝”和一架“鼓城”组成,称之为一“景”,由两人肩抬,多人驾护行走。每景铁枝就是一个传说,如“穆桂英挂帅”、“薛丁出征”等,在“铁枝”上坐有一名8至12岁的男童,身穿盛装,扮成三国、唐代或戏曲的人物,如穆桂英、李世民、姜太公、花木兰等。“铁枝”吸收了民间文艺、传统戏剧、舞蹈、彩扎、纸塑等艺术门类的精华。

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铭溪打黑狮

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打黑狮是一种傩面舞与南狮表演的混合物。傩面舞在远古时代便是民间驱鬼逐疫的巫术舞蹈,在漫长的 历史过程中逐渐演变为一种民间娱乐活动。中国民俗传统, 认为舞狮可以驱邪辟鬼,民间对狮子很有亲切感,把它当 成威勇与吉祥的象征,并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪。扮演黑狮者手持狮状傩面,后面数人手牵由灰色麻布扮饰 的狮身。宗祠前的贡桌上摆满了各种各样丰盛的祭品。黑狮跳跃着围着贡桌转圈,探身取食。跟在身后的人群戴着各 种面具,发出“嘿嗬、嘿嗬”的吆喝声,以敲锣打鼓的方式驱赶、惊吓黑狮。黑狮惊慌奔逃,时而冲向人群,时而冲 向贡桌,人们围着狮子,赤手空拳与黑狮打斗,黑狮绕着贡桌转圈,抵抗着人群的围攻。有时又爬上庙里的大龙柱, 有时又掉头往庙外冲,但很快又被人群驱赶回庙里。如是五六个回合之后,黑狮经过无数次反扑,终于精疲力竭,动 作幅度越来越小,最终无计可施,匐匍倒地。与黑狮搏斗的武士们团团围住黑狮高声呐喊,欢呼胜利。

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屏山赛猪会

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流行于大田县屏山乡内洋村。赛猪活动是该村苏姓村民的祭祖活动之一。苏姓人家的祖先是宋末抗元英雄苏十万,后人为了纪念他,在清乾隆丙辰年间也就是公元1763年建造了万应庙,每年的农历十四,是苏十万的诞辰日,于是每年的农历十四内洋村的苏姓就举行隆重的祭祖活动,延续至今。

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活动时间:正月十四上午

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活动地点:屏山乡内洋村

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梅林竹马灯

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传说田姓祖先原在朝廷做官,春节回家,想找乐子热闹一下,他想起在京城看到北方的旱船,自己碍于 面子,就让族里的孩子扮成八仙,用竹子做成旱船,舞起竹马。

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赏灯时间:正月十四、十五晚上

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赏灯地点:上京镇梅林村

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温馨提示:春节期间,人多嘲杂,多为夜间活动。参加者请评估自身能力,充分认识其风险性,对产生的后果自负。

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民间戏曲

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大田县是福建省戏剧文化生态保存较好的县区,境内目前还有大腔戏、高甲戏、小腔戏(汉剧)、越剧、丰场戏、布袋木偶戏和提线木偶戏等剧种存在。而历史最悠久的当属我国古老的珍稀剧种大腔戏,至今已有600多年的历史,目前保存的剧目形式较多,主要有《封神传》、《三国传》、《征东传》等六种传本,现有5个大腔戏农民业余剧团在流动演出,是大田非物质文化遗产的珍宝。大田高甲戏于清代中期由永春下洋镇传入大田屏山,屏山现有 业余高甲戏剧团2个。1959年8月,大田县接收晋江艺校高甲戏表演专业第二期学员25名,组建剧团,1961年7月正式成 立县高甲戏剧团。剧团成立数十年来,足迹遍及大田和闽南各地,目前常年在闽南地区演出。值得一提的是文江的丰 场戏,属于“杂剧”,起于宋代,繁荣于元代,因说白、唱曲、武术、杂技等多样形式融于其间。初步鉴定“朱坂丰 场戏”剧种是目前国内仅存的“宋代杂剧”,可谓“21世纪戏剧界的重大发现”。

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后路赏丁饭

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赏丁饭是一种特殊的民俗,主要流行于大田县后路一带。每年春节期间,上年生男丁的家庭必须摆上一 桌酒菜,庙会那天,让黑狮和今年想生男丁的人抢吃,以企盼今年生个男丁。

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泰宁

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大源傩舞

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大源傩舞,也是一种独特的民间舞蹈,其形式与舞步雷同,但亦非全似,具有本地风土色彩。傩舞队以纵队排列,最前面由两人戴弥勒佛面具,手持木鱼敲击为前引;紧随其后的是以两人为一组排列,人数可多可少,8、16、22人不等,每人头戴一个面具,赤裸胳膊,下身着短裙,穿草鞋,手持一面绘上太极图案的小鼓和一根鼓槌,敲击跳跃前行;其后是四人抬的塑像,再后面为戒尺队伍,人数亦可多可少。最后是锣鼓(武乐)、丝竹(文乐)队伍。武乐有两人抬大鼓一面,一人击鼓,两人击锣,两人击大钹,两人击小锣;文乐有笛、唢呐、二胡、京胡等,所奏乐曲主要有“大开门”“红锈鞋”“夜不宿”等曲牌。傩舞队面具凶煞,舞姿粗犷,鼓声震天,舞队前后穿梭跳跃,给人一种古朴、神秘的感受。

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上青桥灯

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上青桥灯前有龙头后有龙尾中间是龙身,过去龙身都是板凳做的。上面铺上灯笼几十节或上百节连在一起好似长龙,板凳龙因此得名。上青桥灯起源于大唐开元盛世,为的是为战死的人祈祷。但这些年下来慢慢成了欢庆节日了。上青桥灯前有龙头后有龙尾中间是龙身,过去龙身都是板凳做的。上面铺上灯笼几十节或上百节连在一起好似长龙,板凳龙因此得名。板凳龙举起来长长的像桥一样也有人称作桥灯。

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大源“赤膊龙”

“赤膊龙”起源于宋朝。它与桥灯有些相似,不同的是它直接用明火,而不用灯罩,故名“赤膊龙”。龙头用花梨木雕刻,龙身用板凳相连,每一桥上插6根蜡烛、2枝香柱。正月十五出灯,每家每户出一桥,逢当年村里有做寿(高寿)、中举、中进士、添丁(男孩)、结婚等喜事的人家,必须多出一桥。每一桥相连的顺序也不能乱,必须按村民房屋的顺序排列。

“赤膊龙”出灯都在夜晚,举灯头的是村里德高望重的人,举灯尾的也是村里有身份的人,灯头灯尾各有一套文武乐队随行。“赤膊龙”先到社庙、家庙、宗祠拜祭,再到村里的一块大田中间,摆出福、寿、喜等字型,最后绕村庄游走。

大田蚯蚓灯

大田村的“蚯蚓灯”是由一连串安放在木板上的灯笼连接而成,整体构造类似于“板凳龙”。长约2.2米、宽0.12米、高约0.7米。它没有龙头和龙尾,从头到尾都是木板安灯笼,形状酷似一条长长的蚯蚓,所以叫“蚯蚓灯”。组成蚯蚓的每个八角形灯笼都插有花束;灯笼外面有的贴着剪纸,有的自蒙着花布,有的干脆用透明薄膜纸包裹着,上面再贴上各种青草叶片。蚯蚓灯舞起来特别猛烈,可进可退,哪头的力量大就朝哪头走。

东石鱼仔灯

鱼仔灯是泰宁东石村茶东坑独有的一种游灯形式。它是用竹篾作筋,包纸作面,形如鲤鱼的灯,亦称"鲤鱼灯"。一般有黄面红鳞和白底绿鳞两种。舞灯时,人手一盏,人数成双,排成队,舞姿和队形变化多,时而鲤鱼穿浪,时而鲤鱼跳龙门,时而鱼仔穿花,时而双龙出水,形态逼真,同时有胡琴锣鼓伴奏,节奏如"茶东坑、茶东坑、茶东坑坑茶坑坑"。人们老远听到锣鼓声,便知是茶东坑的鱼仔灯到了。

宁化

闹春田

闹春田是宁化县石壁客家人特有的,相传上百年的习俗,每年的正月初六村民都会把关公的塑像抬到泥田里,奔跑打转,祈求新的一年里五谷丰登,同时也借此增进村民间的感情。同时展示村民强健的体魄。“闹春田”的另一寓意,则是通过这番戏闹,唤醒沉睡的大地,迎接春耕的到来。

夏坊古游傩

夏坊古游傩与福建其他地方的傩舞、傩戏有着明显的不同,更具有原始的味道。在游神过程中,它并不停下来当众表演,而是在不断的行进之中,走村串户,手执竹鞭左右挥舞,驱邪逐疫,为人们祈祥纳福。夏坊古游傩之所以流传至今,显然是与夏坊所处的偏远环境有关。从这个意义上讲,夏坊的“七圣”崇拜对于研究古代傩文化是一个不可多得的“活化石”,它不仅保留了这种文化的原始韵味,而且在它身上还可以看到随着时代变迁而不断添加的新印记。

永安

大湖迎烛桥

在旧社会,迎"烛桥"寄托了劳动人民祈求吉祥平安、人寿年丰、驱邪灭灾的愿望。除大湖外,永安各地,如贡川、小陶、曹远、安砂、茅坪等地乡村都十分盛行迎"烛桥"。其他地方迎烛桥大都在农历正月初一至十五之间举行,唯大湖的迎烛桥在农历二月十五至十七举行,个中缘由有待探索。但解放后,大湖迎烛桥灯的时间有所改变,也改在正月初一至十五之间举行,十五晚上桥灯还经常参加永安市举办的闹元宵活动呢。不管是大湖还是永安其他地方的烛桥灯,都以麒麟作头灯,鲤鱼灯压阵,故有“麒麟头、鲤鱼尾”之说。麒麟在永安人心目中是仁兽,以麒麟为灯头,蕴含着人们祈望赐福安康的心理,象征着祥瑞;而采用鲤鱼压尾,意味着鲤鱼跃龙门和年年有余之意。

小陶二十八宿游灯

刘氏在宋朝年间从江西迁入宁化石碧后再迁入永安,在小陶定居已经有400余年历史,总人口约5000人。游二十八宿灯作为刘氏独特的文化活动,每次活动要百人以上,由于每次都要花费较大人力物力,只好每隔30-50年游一次。该灯会解放初期游了一次,1986年团结村刘氏牵头游了一次。今年刘氏宗亲重新制作二十八宿灯,将在2016年春节开展大型游灯活动。

将乐

跑马菩萨

跑马将军,俗称“跑马菩萨”,是唐末宋初由南迁汉人从河南带入将乐的一种民间祭祀习俗,主要目的是祭祀唐朝爱国将领张巡。跑马将军祭祀庙会在每年初八举行,有一整套相关器具和队伍,祭祀习俗保留了中原文化主要风格,同时也融入了本土文化色彩,寄托了村民对爱国将领张巡的一片仰慕之情。张巡木雕像置于马背,人与马来回奔跑,也是一种民间体育运动表现形式,跑马过程具有一定的娱乐性和观赏性。

清流

长校迎龙灯

迎龙灯是正月里最盛大的汉族民俗文化活动之一。传说龙能行云布雨、消灾降福,象征祥瑞,所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。人们通过迎灯,以示驱邪除瘟,祛灾祈福。长校迎游“萃聚龙灯”,每家都要出一名灯。在七家屋祖厅接灯,接连成一条长龙。萃聚龙灯和元宵迎游的龙灯统称新龙,区别于老龙。其特点是:新龙环游之时不搬不走不吆喝,而是和和顺顺沿着村街环游三次。每夜参加迎灯的人都要点名。凡出灯人家,元宵之日可分得一份猪肉,大体l一2斤,视当年田产收入而定。从十三夜起,连游3夜。

五经魁

明代科举分五经取士,每经以第一名为经魁,故称“五经魁”,简称“五魁”。在清流李家乡,有一种较为罕见的民间表演艺术,也叫“五经魁”,流传至今已有400多年的历史。“五经魁”表演特征独特,具有较高的实用价值和学术价值。清流县李家乡的“五经魁”作为三明市惟一的民间舞蹈,被列入福建省第二批“省级非物质文化遗产保护项目”。

尤溪

梅仙板凳龙

梅仙的龙灯已有600多年的历史,蕴含着强烈的地域文化。和其他地区的不同是,这里龙又叫板凳龙,是纯手工制作的。分为龙头、龙身、龙尾三大部分,其中龙身由一节节长约2米,宽约20厘米的特制的木板凳连接而成,最长可达500多米。用竹篾搭起骨架,糊上白纸,制成灶头状的龙身,绘上七彩的云纹,在里头点上蜡烛。无论龙首、龙身、龙尾,他们都要标明是哪一姓,哪一房,接龙时不致错位。

(海峡网 胡君毓)

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